第5章 集句联：古典文学的解构

　　中国古典文学源源而来。历代文学家十分细心在禁受优秀传统的基础上不断翻新。曹操《短歌行》：

　　对酒当歌，东谈主生几何？比方朝露，去日苦多。 　　慨当以慷，幽想铭刻，何故解忧？惟有杜康。 　　青青子衿，悠悠我心，但为君故，嘟囔于今。 　　呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，饱读瑟吹笙。 　　明明如月，何时可掇？忧从中来，不可终止。 　　越陌度阡，枉用相存，契阔谈宴，心念旧恩。 　　月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？ 　　山不厌高，海不厌深，周公吐哺，率土归心。

　　全诗32句，其中“青青子衿，悠悠我心”和“呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾，饱读瑟吹笙”6句，径直摘自《诗经》，融入全诗，相等当然。这种径直移植现成诗句的斗胆尝试，使曹操事实上成为中国解构主见文学的始祖。

　　这种访佛“抄袭”的得意，在古代比较优容，况兼经典文章民众都知谈它的出处。但确乎有必要赐与明确措施，以利健康发展。因此就有必须注明出处的集句诗、集句联这类罕见文体的出现。

　　沈括《梦溪笔谈》卷十四云:“荆公（王安石）始为集句诗，多者至百韵。皆集前东谈主之句，语意对偶，经常亲切过于本诗。后东谈主略微有用而为之者。”

　　元朝郭豫亨《梅花字字香》七律100首，均集自“古今诗东谈主梅花佳构”，每句都表明原作家姓名，故自称“见吾此作，如见古东谈主，岂不逾于掩东谈主之善，矜己之能者乎？”

　　集一首诗，至少要4句，又要受原始文本文体的摒弃，主题不易明确，难度较大。比较之下，集句联不受原始文本文体的摒弃，不管诗词曲赋，骈文散文，都可左证主题需要，目田选用。虽然，应该在一定领域内选句，酿成秉性。由于集句联浓缩经典，寓意丰富，后发先至，既期骗现成名句，又无抄袭之嫌，因此颇受古今联家热爱。不错说：集句联是古典文学解构文本之精华。

§5.1 何谓解构?

　　本书遴选“解构”一词，并非为了赶娴雅，而是感到正合适。解构主见产生于20世纪60年代的法国，相等于我国“文革”年代，早已落后。然而，为了商酌“最好春联结构”，在表面上圈套然会触及春联的“结构”（structure），“解构”（deconstruction）和“重构”（reconstruction）。文学文本的解构与重构，犹如原子核的裂变与聚变，化合物的剖析与合成，物资的氧化与收复。用“解构文本”来评释楹联与古典文学的关系，广义上是指春联结构是在“解构”古典文学文本的经由中发展起来的；狭义上是指集句联。除此而外，并无深义。但也得向读者扼要评释“解构主见”的来历。

　　法国形而上学家雅克·德里达（Jacques Derrida）在1967年出书了《论翰墨学》，《翰墨与各别》,《语音与得意》三本书。其中《论翰墨学》（Grammatologie）一书，被公合计解构主见表面的经典文章。此书在1974年由好意思国月旦家斯皮瓦克女士译成英语问世后，立即风靡泰西，简直波及每一个文化限制。虽誉毁各半，而影响至巨。

　　神话，解构主见动摇了西方东谈主文和社会科学学问构架，“颠覆”了传统价值不雅。但咱们比较感有趣有趣的仅仅德里达的“翰墨学”不雅点，确乎令东谈主修葺一新。

　　结构主见讲话学首创东谈主索绪尔（Ferdinand de Saussure）断言：

　　讲话学对象并非由书写的词和口说的词共同构成；而是由口说的词单独构成。 　　The linguistic object is not defined by the combination of the written word and the spoken word：the spoken form alone constitutes the object.

　　但正如德里达所说：

　　要是书写是指铭刻，特地是不错遥远保存的标记制作（这是书写见地惟一不可或缺的内核），那么一般地说，书写就涵盖了讲话标记的全部限制……。在出现书写可能性之前除外，制作不雅念本人,从而讲话标记专断性不雅念本人,是不可设想的。 　　If writing signifies inscription and especially the durable institution of a sign（and that is the only irreducible kernel of the concept of writing），writing in general covers the entire field of linguistic signs……。The very idea of institution---hence of the arbitrariness of the sign---is unthinkable before the possibility of writing and outside of its horizon.(Of Grammatology by Jacques Derrida.John Hopkins University Press,1974)

　　讲话第一，翰墨第二，是西方讲话学的传统不雅点。法国东谈主勇于提倡翰墨第一，讲话第二的表面，不可不使一向把形、声、意三者全部纳入“翰墨学”限制的中国东谈主引为知己。

　　德里达和其他解构主见文论家将结构主见的“互文性”表面推向顶点，他们把一切文本，特地是文学文本，看作一个大的讲话标记系统，宣称每一个单独的文本都不是并立的创造，相背，均与其他文本联系，都是畴前文本的改写，复制，效法，调度,拼接。德国解构月旦家基特勒（Friedrich Kittler）以致将迄今为止的文学视为一个大的“抄袭系统”，合计“任何文学文本，不外是从以前的文本中繁衍出来的副文本，严格说来，都是回天之力的抄袭”，“文学结构的变化应看作一个盛开的,永恒不会完成的调度经由，即畴前的实质和形态，以及对寰宇和存在的同一和想考的不断演化和延长”（章国锋《解构主见：文本和风趣的颠复》,《中华念书报》,1996年11月6日）

　　要是咱们不被这些惊世震俗的偏颇之辞劝诱，解读其合理内核，其中包含的想想是深远的，辩证的，新术语亦然不错期骗的。楹联确是诗体“解构”的产品。集句联确乎是原始文本的“改写”与“拼接”。然而咱们合计这亦然“创作”，不是“抄袭”。

§5.2 诗体的解构

　　我国古典文学，大体上可分为骈文、骈文、散文三大类。骈文须押韵，骈文须对仗。骈文、骈文均有措施的句式和声律结构，故称格律文学。散文虽无任何敛迹，但也很细心布局的错综复杂，行文的典丽通晓，声调的琅琅上口。这些品格都与骈文、骈文修养筹商。

　　在古典文学中，有无声律结构是区别格律文学与非格律文学的主要标志。在格律文学中，不同的声律结构又是区别诗词曲赋骈文春联等不同文体的主要标志。

　　中国事诗的王国。从诗经、楚辞、汉赋、六朝骈骊，到唐诗、宋词、元曲、清联，不断流变，不断翻新，酿成多种文体，多种结构，多种格律。也不错说是诗体不断解构，不断重构的经由。

　　在文学史上，以盛唐律诗的酿成为分界线，诗体资历了从建构到解构的经由。

　　从周秦到盛唐，是诗体的建构经由。发扬为句式字数的增多和格律化的完成。句式，从二言运转，到汉代已达七言。《文心雕龙·章句》云：“二言肇于黄世，《竹弹之谣》是也。三言兴于虞时，《元首之诗》是也。四言广于夏年，《洛汭之歌》是也。五言见于周代，《行路之章》是也。六言、七言杂出《诗》、《骚》，而体之篇，成于两汉，情数运周，随时间用矣”。皆梁以后，奋发于句式结构的措施化。四声的发现和奉行，大大促进了句式结构措施化的进度。到了唐代，律诗结构已臻于绰绰有余。

　　从盛唐到清代，是诗体的解构经由。一方面，从乐府、律诗、绝句繁衍出“口角句”。于是“诗”解构为“词”。另一方面，从律诗和骈文剥离出“对仗句”，由律诗单对和骈文偶对，发展为既对又联的两行文学。于是“诗”解构为“联”。

　　底下例如评释这两种解构经由。

　　（1）“诗”解构为“词”，是为了称心配乐的需要。钱基博《中国文学史》云：“词称诗余，相传创于李白”。又云“律绝莫盛于唐，然律绝莫盛而词兴。而词者，则律绝之结果辞体，如（李白）《菩萨蛮》，合五言七言而成；而《忆秦娥》口角句狼籍，则裁之于七言，或过剩，或不及，皆以协和其调也，遂为词家之祖焉”。

　　李白《菩萨蛮》

　　平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有东谈主楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。那处是归途？长亭更短亭。

　　这一词牌从七言诗句和五言诗句演化而来。

　　李白《忆秦娥》

　　箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节。咸阳古谈消息绝，西风残照，汉家陵阙。

　　这一词牌从七言诗句和七言诗句的前四字和后三字演化而来。

　　（2）“诗”解构为“联”，是为了公开标志的需要。孟蜀桃符“新年纳余庆，佳节号长春”公开标志的是新年祝颂。只须诗文中的对仗好意思，才调称心公开标志的需要。

　　底下举山西晋祠唐碑亭联为例，评释“诗”解构为“联”，过甚“互文性”。

　　●山西晋祠唐碑亭联

　　文章千古事 　　社稷一戎衣

　　此联摘自清朱彝尊《晋祠唐太宗碑题壁》五言律诗中的颔联。

　　朱彝尊《晋祠唐太宗碑题壁》

　　步屣深林晚，春池赏不稀。文章千古事，社稷一戎衣。 　　野日荒荒白，悲风稍邵飞。无由睹雄略，稀零壮心违。

　　朱彝尊诗中此联又出自杜甫《偶题》和《重经昭陵》两首诗。

　　杜甫《偶题》（上海古籍版《全唐诗》第567页）

　　文章千古事，得失寸衷知。作家借殊列，名声岂浪垂。 　　骚东谈主嗟不见，汉谈乘于斯。前辈激越入，余波美丽为。 　　后贤兼旧列，历代各清规。法自儒家有，心从弱岁疲。 　　永怀江左逸，多病邺中奇。騄骥皆宝马，骐驎带好儿。 　　车轮徒已斲，堂构惜仍亏。漫作潜夫论，虚传幼妇碑。 　　缘情慰摇荡。抱疾屡迁徙。经济惭长策，飞栖假一枝。 　　尘沙旁蜂虿，江峡绕蛟螭。疏远唐虞远，联翩楚汉危。 　　圣朝兼盗匪，异俗更喧卑。邑邑星辰剑，苍苍云雨池。 　　两都开幕府，万寓插军麾。南海残铜柱，东风避月支。 　　音书恨乌鹊，号怒怪熊罴。稼穑分诗兴，柴荆学土宜。 　　故山迷白阁，秋水隐黄陂。不敢要佳句，愁来赋差别。

　　杜甫《重经昭陵》（《全唐诗》第547页）

　　草昧铁汉起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。 　　翼亮贞文德，丕承戢武威。圣图天雄壮，宗祀日光泽。 　　陵园盘空曲，熊罴守翠微。再窥松柏路，还见五云飞。

　　据李富顺《晋祠唐碑亭春联并非唐太宗所撰》一文称：“文章千古事，社稷一戎衣”这副春联后经籍法家德年砚香书写，晋阳书院学官沈巍皆题跋，成了于今仍蜚声中外、宣布俱佳的雅联”。（2005年10月28日《中国楹联报》）

　　从这个例子，不错看到古典文学文本的“互文性”（intertextuality）。“互文性”是解构主见术语。别小看这十四个字集句联，触及朱彝尊《晋祠唐太宗碑题壁》，杜甫《偶题》和《重经昭陵》三个文本。杜甫的诗句，被解构为朱彝尊《晋祠唐太宗碑题壁》，朱彝尊的诗又被后东谈主解构为《晋祠唐碑亭联》。于是，杜甫的名句分散由不同文本同期流传下来，杜甫原诗也受到东谈主们进一步的关怀。

§5.3 集句联

　　宋沈括《梦溪笔谈》卷十四云：古东谈主诗有“风定花犹落”之句，以谓无东谈主能对。王荆公以对“鸟鸣山更幽”。“鸟鸣山更幽”本宋王籍诗，元对“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，坎坷句仅仅一意。“风定花犹落，鸟鸣山更幽”则上句乃静中有动，下句动中有静。

　　按“风定花犹落”，南朝陈谢贞八岁时《春日泛泛》句。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，南朝梁王籍《入若耶溪》句。王安石集句联“风定花犹落，鸟鸣山更幽”，可谓后发先至。

　　集句联有：集诗句，集文句，集骈句，集散句，或兼而集之。总以“文章本天成，高东谈主偶得之”为上乘，不然难成佳构。

　　§5.3.1 集诗句

　　●林则徐题北京欢然亭（《楹联续话》卷二）

　　似闻陶令开三径 　　来与弥陀共一龛

　　欢然亭地处北京城南，辽金时期是金中都城区，溪流纵横，犹如江南水乡。康熙34年（1695），工部郎中江藻执政凫潭畔元代寺院悯恤庵内建设一亭，以白居易“更待菊黄家酿熟，与君一醉一欢然”诗意，取名“欢然”，因由江藻所建，又称“江亭”。康熙43年（1704）改建为敞轩。林则徐（1785-1850）于谈光2年（1822），在北京任翰林院编修工夫题此联。原件已隐匿，1989年由黄苗子重书。

　　此联集苏东坡、秦太虚诗句，对仗雅切，与欢然亭风光美不可言。梁章钜评曰：“亭中楹帖当推此为第一”。

　　苏轼《李伯时画其弟亮工退藏宅图》：

　　乐天早退今安有，摩诘长闲古亦无。五亩自栽池上竹，十年空看辋川图。 　　近闻陶令开三径，本旨扬雄寄一区。晚岁与君同活计，如云鹅鸭散平湖。

　　把“近闻”改为“似闻”字，以虚代实，借陶渊明的郊野想想，咨嗟欢然亭的风光，十分高妙。

　　秦不雅《处州水南庵》二首之一

　　竹柏萧森溪水南，谈东谈主为作小圆庵。市区收罢鱼豚税，来与弥陀共一龛。

　　原诗末句英俊、幽默，却是欢然亭简直切写真。

　　●左宗棠题饮和池（《春联话》卷一）

　　空潭泻春，若其天放 　　明艳绝底，饮之太和

　　此联集唐司空图《二十四诗品》句。本来即是四言诗，经慧眼挑选、剪接，顿成佳联。“明艳绝底”原为“明漪绝底”。

　　７洗真金不怕火：如矿出金，如铅出银。超心真金不怕火冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。 　　　　　　体素储洁，乘月返真。栽瞻星辰，载歌幽东谈主。活水当天，明月前身。

　　15疏野：惟心所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。 　　　　　　但知旦暮，不辨何时。倘然振奋，岂必有为。若其天放，如是得之。

　　13精神：欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。芳华鹦鹉，杨柳楼台。 　　　　　　碧山东谈主来，清酒深杯。不满远出，不著死灰。妙造当然，伊谁与栽？

　　２冲淡：素处以默，妙机其味。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，流逝在衣。 　　　　　　阅音修篁，好意思曰载归。遇之非深，即之愈稀。脱有形似，合手手已违。

　　●彭玉麟题泰山万仙楼（《春联话》卷一）

　　我本楚狂东谈主，五岳寻山不辞远 　　地犹邹氏邑，万方多难此登临

　　此联集李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》两句（“寻仙”改为“寻山”），唐玄宗《经鲁祭孔子而叹之》句，杜甫《登楼》句。吴恭亨评曰“集谚语自然如铸”。

　　彭玉麟（1816-1890）字雪琴，湖南衡阳东谈主。咸丰三年（1853年）随曾国藩创办湘军水师，屡有设立，官至兵部尚书，卒谥梗直。据《清朝野史大不雅》卷十称：“梗直微时尝游泰山”题此联。时期应在1853年前，其间资历了1840-42年烟土宣战，酝酿着1850年太平天堂举义。万方多难，国困民艰，登高望远，触景伤心，信手拈来，自然如铸，可谓集句联之大手笔。集句联不错越落后空，援古证今，时间不同，情愫重复。

　　李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

　　我本楚狂东谈主，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一世好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，星河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝晖，鸟飞不到吴天长。登高壮不雅天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九谈流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲不雅石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三蝶谈初成。遥见仙东谈主彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期清闲九垓上，愿接卢敖游太清。

　　唐玄宗《经鲁祭孔子而叹之》

　　夫子何为者，栖栖一代中。地犹邹氏邑，宅即鲁王宫。 　　叹凤嗟身否，伤麟怨谈穷。今看两楹奠，当与梦时同。

　　杜甫《登楼》

　　花近高楼伤客心，万方多难此登临。介意落木萧萧下，不尽长江滔滔来。 　　万里悲秋常作念客，百年多病独登台。艰苦苦恨繁霜鬓，波折新停浊羽觞。

　　●佚名题酒家楼（《楹联丛话》卷十一）

　　劝君更尽一杯酒 　　与尔同消长时愁

　　此联集王维《渭城曲》、李白《将进酒》诗句。用名东谈主名句标志酒家楼的性质与功能，宣扬了中华诗文化和酒文化，不是告白，胜似告白。梁章钜评曰：“可谓工绝”。

　　王维《渭城曲》

　　渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色青。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故东谈主。

　　李白《将进酒》

　　君不见、黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见、高堂明镜悲白首，朝如青丝暮成雪。东谈主生得意须尽欢，莫是金樽空对月。天生我材必有用，令嫒散尽还复来。钲烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子、丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟饱读馔玉何足贵，但原长醉不肯醒。古来圣贤皆落寞，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主东谈主何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、令嫒裘，呼儿将出换好意思酒，与尔同消长时愁。

　　●杭州涌金门外藕香居茶馆（《楹联丛话》卷十二）

　　若把西湖比西子 　　从来佳茗似佳东谈主

　　此联集苏轼诗句，对偶天成，珠联玉映，雅切西湖茶馆。前诗作于宋神宗熙宁6年（1073年），时任杭州通判。后诗作于哲宗元祐5年（1090年），时任杭州知府。两诗相隔17年，两句如此刚巧，十分勤苦，惜集句者姓氏已失传。

　　苏轼《饮湖上初晴后雨两首其二》（《苏轼诗集》中华版，第430页）

　　波光粼粼晴方好，山色空濛雨亦奇。若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

　　苏轼《次韵曹辅寄壑源试焙新芽》（《苏轼诗集》中华版，第1696页）

　　要知冰雪心地好，不是膏油首面新。戏作小诗君一笑，从来佳茗似佳东谈主。

　　●董不雅桥杭州住宅门联（《楹联丛话》卷十二）

　　圣代即今多雨露 　　梓乡无此好湖山

　　此联集高适、苏轼诗句，歌咏咫尺时间，咨嗟当地湖山，行动外地东谈主新房门联，相等多礼。高适诗“圣代即今多雨露”句，具有积极乐不雅风趣，不可浅易地视为“颂圣”之辞。

　　高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》、

　　嗟君此别意若何？驻马衔杯问谪居。巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。 　　青枫江上秋天远，白帝城边古木疏。圣代即今多雨露，暂时离异莫彷徨。

　　苏轼《六月二十七日望湖楼醉书五绝其五》（《苏轼诗集》中华版，第341页）

　　未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。我本无家更何在，梓乡无此好湖山。

　　●扬州灯门联

　　六合三分明月夜 　　扬州十里小红楼

　　《隐居通议》云：贾似谈镇扬州日，上元张灯，客有摘古句作灯门联者曰“六合三分明月夜/扬州十里小红楼”，众称其切。余尝以为，此必药州廖莹中手笔。（《楹联三话》卷上）。又张伯驹《素月楼联语》（第431页）云：闽东谈主林震以“六合三分明月夜”对“扬州十里小红楼”。

　　此联集唐徐凝诗、宋汪存文句。只两句，谈尽扬州元宵得意。

　　徐凝《忆扬州》（《全唐诗》上海古籍版，第1199页）

　　萧娘脸下难胜泪，桃叶眉头易得愁。六合三分明月夜，二分恶棍是扬州。

　　汪存《步蟾宫》（《全宋词》中华版，第642页）

　　玉京此去春犹浅，正雪絮、马头芜乱。姮娥剪就绿云裳，待来步蟾宫与换。来岁二月桃花岸，棹双桨、浪平烟暖。扬州十里小红楼，尽卷上珠帘一半。

　　●孙蕡集杜甫、白居易句。

　　秋水为神玉为骨 　　芙蓉如面柳如眉

　　朱竹垞《静志居诗话》：南海仲孙蕡诗，五古远师汉魏，近体诗亦不失唐音，集句对尤工。若“秋水为伸玉为骨/芙蓉如面柳如眉”（张伯驹《素月楼联语》第432页）

　　杜甫《徐卿二子歌》：

　　君不见徐卿二子生绝奇，感应吉梦相跟随。孔子释氏亲抱送，并是天上石麟儿。大儿九龄色澄澈，秋水为神玉为骨。赤子五岁气食牛，满堂来宾皆回头。吾知徐公百不忧，积善衮衮生公侯。丈夫生儿有如此二雏者，名位怎能卑微休！

　　白居易《长恨歌》片断：

　　归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

　　●吴梅村京师故宅旧联

　　旁东谈主错比扬雄宅 　　异代应教庾信居

　　《楹联丛话》卷六引《藤荫杂记》云：伍文简公（襄）旧宅赐额“兰藻尚存”。沈东田芳伯及祝茝堂、曹剑亭俱曾居此。相传为吴梅村故宅，汤西厓少宰亦寓焉。前后皆绅士也。

　　杜甫《堂成》

　　背郭堂成荫白茆，缘江路熟俯青郊。桤林碍目吟风叶，笼竹和烟滴露梢。 　　暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。旁东谈主错比扬雄宅，懒惰无心作解嘲。

　　李商隐《过郑广文旧居》

　　宋玉平生恨过剩，远循三触吊三闾。轸恤留着临江宅，异代应教庾信居。

　　●石延年对李贺句

　　天若多情天亦老 　　月如无恨月常圆

　　司马光《温公续诗话》云：李长吉歌“天若多情天亦老”东谈主以为奇绝无对。曼卿对“月如无恨月常圆”，东谈主以为强敌。（《历代诗话》中华版，第277页）

　　李贺《金铜仙东谈主辞汉歌》

　　茂林刘郎秋风客，夜间马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。 　　魏公牵车指沉，东关酸风射眼珠。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。 　　衰兰送客咸阳谈，天若多情天亦老。携盘独出月萧瑟，渭城已远波声小。

　　石延年（994-1941）字曼卿，工诗善书，。此联与欧阳修《祭石曼卿文》同为不灭之作。

　　§5.3.2 集文句

　　词的句式丰富千般，为联家提供了广博的继承空间。集词联犹如佳东谈主忘形，傲视生情，婀娜多姿。1931年叶恭绰为邵锐《纳词楹帖》作序云：“同光以还，后有集词为联语着……比岁梁任公善集词为联赠东谈主，东谈主争欲得之。都所集当至二百，然犹未极普遍也。”，可知集词为联始于同治光绪年间。近代最有名的是梁启超。.

　　梁启超（1873-1929）号任公，清光绪举东谈主，维新派魁首，曾主持京师大学堂、译书局。晚年在清华学校讲学，文章有《饮冰室书册》。1924年，梁启超在夫东谈主卧病半年后物化的日子里，在手头仅有《宋六十家词》，《四印斋词》，《疆村丛书》的情况下，集成春联二三百副，但收录在《饮冰室诗话》中的仅49副。李东谈主凤《梁启超集句联》（《春联》2001年新7卷2号）载有49副。梁羽生《名联妙语》（543-561）载有32副。

　　●梁启超赠徐志摩

　　临流可奈清瘦，第四桥边，呼棹过环碧 　　此意平生飘舞，海棠影下，吹笛到天明

　　1924年4、5月间，印度大诗东谈主泰戈尔来华探问。徐志摩跟随泰戈尔一转游览了杭州西湖，热爱了北京法源寺。梁启超云：“此联极能表出志摩的性格，还带着记他的故事。他曾陪泰戈尔游西湖，别有会心。又尝在海棠花下，作念诗作念个今夜”。

　　据梅达《梁启超佳联赠徐志摩》一文称：“在二、三十年代，北京宣武门外的法源寺遍种丁香树，丁香之盛在海表里盛名远近，所谓“香雪海”的好意思誉盖出于此。自清代以来的诗东谈主、士子、学者、画家等，多爱在此寓居吟赏。一些诗东谈主也连接于花期内举行丁香雅会。那天，诗东谈主徐志摩堕落于丁香之好意思，竟在树下吟哦，作念诗彻夜。”（《寰宇典籍》1994年第8期）

　　此联集吴文英（梦窗）《高阳台》、姜夔（白石）《点绛唇》、陈允平（西麓）《秋霁》、李祁（萧远）《西江月》、洪咨夔（平斋）《眼儿媚》、陈与义（简斋）《临江仙》等六家宋词，既保存了词的立场，又记载了文学界嘉话，不错玩赏，不错传世。

　　底下附录原词，可见作家选词、选句之全心。

　　临流可奈清瘦

　　吴文英《高阳台》（《全宋词》第2922页）

　　修竹凝妆，垂杨驻马，凭栏浅画成图。山色谁题，楼前有雁斜书。东风紧送斜阳下，弄旧寒、晚酒醒余。自销凝，能几花前，顿老相如。伤春不在高楼上，在灯前倚枕，雨外熏炉。怕舣游船，临流可奈清瘦。飞红若到西湖底，搅翠澜，老是愁鱼。莫重来，吹尽香绵，泪满平芜。

　　此词写西湖春愁。仅取“临流可奈清瘦”，神秘地隐喻“陪泰戈尔游西湖”这个主题。此句也有“湖平似镜”，“落落寡合”的含义。

　　第四桥边

　　姜夔《点绛唇》丁未冬过吴松作（《全宋词》第2171页）：

　　燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰贫窭。商略薄暮雨。第四桥边，拟共天随住。今何许。凭栏怀古，残柳杂乱舞。

　　此词原写太湖秋色。因为西湖苏堤有六桥，借用“第四桥边”，相等合适。

　　呼棹过环碧

　　陈允平《秋霁》平湖秋月（《全宋词》第3102页）：

　　千顷玻璃，远送目斜阳，渐下林阒。题叶东谈主归，采菱舟散，望中水天一色。碾空桂魄。玉绳低转云无迹。有素鸥，闲伴深夜，呼棹过环碧。相想万里，顿隔蝉媛，几回琼台，同住鸾翼。对西风、凭谁问取，东谈主间那得有今夕。应笑广寒宫窄。露冷烟淡，还看数点残星，两行新雁，倚楼横笛。

　　此词写平湖秋月，取“呼棹过环碧”，点明在西湖船上，使“临流可奈清瘦”有了下跌。“呼棹过环碧”中两个动词，顿使东谈主物和风光活起来，留住游西湖的无限韵味。

　　此意平生飘舞

　　李祁《西江月》（《全宋词》第911页）

　　云不雅三山清露，永生万鬣青松。琼璈珠珥下秋空。一笑满天鸾凤。云鬓新妆绀绿，霞衣旧备柔红。更邀豪俊驭南风。此意平生飘舞。

　　用“此意平生飘舞”嘉赞徐志摩风流跌宕，鼓舞浓烈。这亦然全联的立意场所。

　　海棠影下

　　洪咨夔《眼儿媚》（《全宋词》第2468页）

　　平沙芳草渡头村。绿遍客岁痕。游丝下上，流莺接触，无限断魂。绮窗深静东谈主归晚，金鸭水沉温。海棠影下，立尽薄暮。

　　二、三年代北京法源寺以丁香盛名。如今仍以丁香为盛，但在悯忠阁前也有两棵很老的西府海棠。

　　吹笛到天明

　　陈与义（简斋）《临江仙》夜登小阁，忆洛中旧游（《全宋词》第1070页）

　　忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟活水去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。 　　二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今些许事，渔唱起三更。

　　用“吹笛到天明”，落实“作念诗作念个今夜”细节，更亏损诗意。

　　●梁启超集宋词

　　春欲暮，想无限，应笑我早生华发 　　语已多，情未了，问何东谈主会解连环

　　此联赵崇璠《更漏子》句，苏轼《念奴娇》句；牛希济《生查子》句。

　　春欲暮，想无限

　　赵崇璠《更漏子》

　　玉搔头，金约臂。娇重不胜残醉。留粉黛，晕胭脂。浅寒生玉肌。待归来，浑未准。疑杀那回书信。春又好，想无限。卷廉花露浓。

　　联中将“春又好”改为“春欲暮”，但并非并立的三言句。例如：

　　王炎《蝶恋花》

　　柳暗西湖春欲暮。无数青丝，不系行东谈主住。少许款式千万绪，落话寂寂风吹雨。唤起声中东谈主独睡，沉明驼，不踏山间路。座谈遣愁除是醉？醉还易醒愁难去。

　　应笑我早生华发

　　苏轼《念奴娇》

　　大江东去，浪淘尽千古风骚东谈主物。故垒西边，东谈主谈是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。山河如画，一时些许好汉。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，伟貌英发。羽扇纶巾，言笑处，樯艣星离雨散。祖国神游，厚情应笑早生华发。东谈主生如梦，一樽还酹江月。

　　语已多。情未了

　　牛希济《生查子》（《名联谈趣》第509页）

　　春山烟欲收，天淡稀星小。残月脸边明，别泪临清晓。语已多，情未了，转头犹重谈：铭刻绿罗裙，处处怜芳草。

　　问何东谈主会解连环（出处不解）。

　　●许棫题嘉定花神庙

　　海棠开后，燕子来时，良辰好意思景奈何天，芳草地，我醉欲眠，楝子风，尔且慢行 　　碧澥倾春，黄金买夜，寒食辉煌都过了，杜鹃谈，不如归去，流莺说，少住为佳

　　花神庙联主题是花神。此联妙在将花神隐去，只写春色和春梦。颇有“谁收春色将归去”（韩愈）和“事如春梦了无痕”（苏轼）境界。

　　上联“海棠开后，燕子来时，”写暮春风光，用宋王诜《忆故东谈主》句。“良辰好意思景奈何天”是汤显祖《牡丹亭》名句。五彩缤纷的春天行将消除，余勇可贾，依依不舍。下联“碧澥倾春，黄金买夜”写今朝有酒今朝醉。用宋吕渭老《极相想》句。年华消除，春梦初醒，“不如归去”，仍是“少住为佳”，留住一个悬念。

　　此联借用词曲讲话，曼语丽辞，令东谈主全神关注，不管作何种解读，都不错赢得好意思的享受。写花神写得如此好意思妙，原因在于：集句联用解构方式，最径直、最凝练地再现了古典文学的形态好意思和境界好意思。

　　底下附录集句出处

　　海棠开后，燕子来时

　　王诜《忆故东谈主》

　　烛影摇红向半夜，乍酒醒、款式懒。尊前谁为唱阳关，离恨海角远。无奈云沉雨散。凭阑干、东风泪眼。海棠开后，燕子来时，薄暮庭院。

　　良辰好意思景奈何天

　　汤显祖《牡丹亭》（东谈主民文学版，1994年，第47-48页）

　　《皁罗袍》正本五彩缤纷开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰好意思景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。锦屏东谈主忒看的这韶光贱。

　　芳草地（有二首）

　　张榘《浪淘沙》（《全宋词》第2877-2678页）

　　雨过暮天南。高下青峦。小楼燕子话春寒。些许夕阳芳草地，雾掩烟漫。别恨正联系。心上眉间。离歌一曲间悲欢。后夜月明那处梦，钟阜容山。

　　陈允平《玉楼春》（《全宋词》第3120页）

　　粉销香减红兰泪。老是文君初别意。春风织就闷心扉，夜月砌成愁况未。迢迢归梦频东里。堪恨洛阳花渐已。斜阳日日自相想，三十六陂芳草地。

　　我醉欲眠（有二首）

　　李纲《水调歌头》（《全宋词》第902页）

　　如意始身退，此事古难谐。中年醉饮，多病闲去合法才。长爱兰亭令郎，弋钓溪山娱适，甘旨及一又侪。衰疾卧江海，鸥鸟莫惊猜。酒初熟，招我友，共一杯。碧天云卷，高挂明月照东谈主怀。我醉欲眠君去，醉醒君照旧意，依旧抱琴来。尚有一壶九，当为君开。

　　赵以夫《虞好意思东谈主》（《全宋词》第2674页）

　　天凉来傍荷花饮。联袂看云锦。城头玉漏已三更。耳畔微闻新雁几声声。兰膏影里春山秀。九立还成皱。酒阑太空月华流。我醉欲眠卿且去来休。

　　碧澥倾春，黄金买夜

　　梁栋《念奴娇》春梦（《全宋词》第3375页）

　　一场春梦，待重新、说与旁东谈主听著。罨画溪山红锦障，舞燕歌莺台阁。碧海倾春，黄金买夜，犹谈看承薄。雕香剪玉，今生今世盟约。须信发放过情，闲嗔冷妒。一阵东风恶。韵白娇红消瘦尽，江北江南雕残。骨朽心存，恩深缘浅，忍把罗衣著。蓬莱那处，云涛天空冥漠。

　　寒食辉煌都过了（有四首，评释互文性）

　　吕渭老《极相想》（《全宋词》第1124页）

　　西园斗草归迟。隔叶啭黄鹂。阑干醉倚，秋千背立，数遍佳期。寒食辉煌都过了，趁如今，芍药蔷薇。衩衣吟露，归舟揽月，方解开眉。

　　黄机《临江仙》（《全宋词》第2543页）

　　寒食辉煌都过了，客中无计留春。东风吹雨更愁东谈主。系舟芳草岸，始新是官身。怅望故居烟水阔，几时匹马駸駸。别肠岂止似车轮。殢天天不管，转作两眉颦。

　　葛长庚《酹江月》春日（《全宋词》第2584页）

　　桃花开尽，正溪南溪北，春风春雨。寒食辉煌都过了，愁杀一声杜宇。醉跨蹇驴，踏翻芳草，满满斟鹦鹉。游仙梦觉，不知身在那处。因甚青鸟不来，一年春事，捻指都如许。东谈主在白云活水外，些许纵横交叉。遣兴成诗，烹茶解酒，日落蔷薇坞。玉龙嘶断，乱鸦惊起无数。

　　陈德武《满江红》（《全宋词》第3461页）

　　铭刻年时，离筵上、把梅花折。还经尽、江南烟雨，淮阳风雪。寒食辉煌都过了，望望又到端阳节。倚阑干屈指数流光，经年别。心一寸、肠千结。沉梦、三更月。□晓来寒透，不胜愁绝。羞见慈乌啼反哺，厌闻乳燕调新舌。睹禽物、愈觉倍伤情，归心切。

　　杜鹃谈，不如归去（原文子规谈、不如归去）

　　张涅《祝英台近》（《全宋词》第3263页）

　　一翻风，连夜雨。打理作念春暮。艳冷香销，莺燕惨窘态。晓来绿水桥边，青门陌上，不忍见、落红无数。怎分付。独倚红药栏边，伤春甚心理。若取留春，欲去那处。也知春亦厚情，依依欲住。子规谈、不如归去。

　　少住为佳（原文且住为佳）

　　辛弃疾《玉蝴蝶》追别杜叔高（《全宋词》第1921页）

　　古谈行东谈主往复，香红满树，风雨残花。望断青山，高处都被云遮。客重来、风骚觞咏，春已去、光景桑麻。苦无多。一条垂柳，两个啼鸦。东谈主家。疏疏翠竹，阴阴绿树，淡淡寒沙。醉兀篮舆，夜来牛饮太狂些。到如今都皆醒却，只依旧、无奈愁何。试听呵。寒食近也，且住为佳。

　　●赠金陵某大姓

　　波暖尘香，看栏曲萦红，檐牙飞翠 　　醉轻梦短，在灯前倚枕，雨外熏炉

　　《楹联丛话》卷六云：谈光初，金陵有某大姓，葺治水榭。有客为集宋文句作楹联赠之者。

　　波暖尘香（出处待查）

　　姜夔《翠楼吟》（《全宋词》第2184页）

　　月冷龙沙，尘清虎落，本年汉酺初赐。新翻胡部曲，听毡幕、元帅歌吹，层楼高峙。看栏曲萦红，檐牙飞翠。东谈主姝丽。粉香吹下，夜寒风细。此，宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草、萋萋沉。海角情性，仗酒祓清愁，耗尽豪气。西山外，晚来还卷，一帘秋霁。

　　毛滂《踏莎行》早春即事

　　阶影红迟，柳苞黄遍。纤云弄日阴晴半。重帘不卷篆香横，小花初破春丛浅。凤绣犹重，鸭炉长暖。屏山翠入江南远。醉轻梦短枕闲倚，绿窗窈窱得意转。

　　吴文英《高阳台》

　　修竹凝妆，垂杨驻马，凭栏浅画成图。山色谁题？楼前有燕斜书。东风紧送斜阳下，弄旧寒、晚酒醒余。自消凝，能几花前，顿老相如。伤春不在高楼上，在灯前倚枕，雨外熏炉。怕舣游船，临流可奈清瘦？飞红若到西湖底，搅崔谰、老是愁鱼。莫重来、吹尽香绵，泪满平。

　　§5.3.3 集骈句

　　集句不仅以诗词为对象，而也有集经典名句的。由于经典名著多用骈句，当然合律，故成佳构。

　　●杜小舫题苏州沧浪亭联

　　清斯濯缨，浊斯濯足 　　知者乐水，仁者乐山

　　此联集《孟子》《论语》句，题苏州沧浪亭正合适。见林衡甫《楹联续录》。

　　《孟子·离娄》：孟子曰：不仁者可与言哉。安其危而利其菑，乐其是以一火者。不仁而可与言，则何一火国败家之有。有童子歌曰：“沧浪之水清兮，不错濯我缨；沧浪之水浊兮，不错濯我足”。孔子曰：“小子听之。清斯濯缨，清斯濯足矣，自取之也”。夫东谈主必自侮，然后东谈主侮之；家必自毁，然后东谈主毁之；过必自伐，然后东谈主伐之。太甲曰：“天作孽，犹可违，自作孽，不可活”。此之谓也。（《十三经注疏》第2719页）

　　《论语·雍也》樊迟问知。子曰：“务民之义”。问仁。曰：“仁者先难而获，可谓仁矣”。子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿”。（《十三经注疏》第2479页）

　　●叶季韶集句

　　好意思言不信，信言不好意思 　　疑东谈主莫用，用东谈主莫疑

　　朱应镐《楹联新话》卷一云：闽县季韶舍东谈主（仪昌）太仓孙少彭太守（寿铭）俱喜集格言作对。此联集《谈德经》句，《陆宣公奏疏》语义。

　　《谈德经》第八十一章：信言不好意思，好意思言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博而不精。圣东谈主无积。既以为东谈主己愈有。既以与东谈主己愈多。天之谈，利而不害。圣东谈主之谈，为而不争。

　　陆贽《奉天请数对群臣兼许令论事状》筹商段落

　　其推诚也，在彰信，在职东谈主。彰信不务于尽言，所贵乎出言则可复；任东谈主不不错无择，所贵乎已择则不疑。言而必诚，然后不错求东谈主之听命；任而勿贰，然后不错责东谈主之收效。诚信一亏，则百事无不外失；疑贰沿路，则群下莫不忧虞。是故，言或乖宜，可引过以改其言，而不可苟也；任或乖当，可求贤以代其任，而不可疑也。如此，则推诚之义孚矣。

　　此段讨论，即“疑东谈主莫用，用东谈主莫疑”之所由出。“诚信”为我国传统谈德，于今仍在提倡。《奏疏》多用骈句，加强了文本的可读性，文学性。

　　陆贽，字敬舆，嘉兴东谈主。年十八登进士第，又中弘辞。唐德宗时为翰林学士，甚见亲任，时号“内相”。从幸奉天日，诏书旁午，皆出贽手。其《奏疏》为后世所宗，清雍正赞为“体国经世之谟，安上治民之略”。

　　§5.3.4 集散句

　　散文中有骈句，有散句。散文中的散句，是真确的散句。

　　●集《论语》句（梁章钜《巧对录》卷一）

　　居敬而行简 　　修己以安东谈主

　　《论语·雍也》子曰：“雍也可使南面”。仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简”。仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎。居简而行简，无乃大简乎”。子曰：“雍之言然”。

　　注解：“可使南面”，不错当诸侯。“仲弓”，冉雍字。“问子桑伯子”，问孔子：子桑伯子能否当诸侯？“可也简”，因其宽略，不错当诸侯。“大简”，太简。

　　《论语·宪问》子路问正人。子曰：“修己以敬”。曰：“如此辛劳乎？”曰：“修己以安东谈主”。曰：“如此辛劳乎？”曰：“修己以安庶民。修己以安庶民，尧舜其犹病诸”。

　　注解：“问正人”，问孔子，如何才算正人。“如此辛劳乎？”，就这样浅易吗？“尧舜其犹病诸”，尧舜都难以作念到的。

　　●集《孟子》《论语》句

　　敏于事而慎于言 　　持其志无暴其气

　　《论语·学而》子曰：“正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有谈而正焉，可谓勤学也矣”。

　　注解：“就有谈而正焉”，向有谈德有才艺的东谈主求教。勤学，不仅学学问，还要学作念东谈主。

　　《孟子·公孙丑》（公孙丑问）曰：“敢闻夫子之不动心，与告子之不动心，可得闻欤？”（孟子答）“告子曰‘不得于言勿求于心，不得于心勿求于气'。不得于心勿求于气，可。不得于言勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：持其志无暴其气”。（公孙丑问）“既曰志至焉，气次焉；又曰持其志无暴其气者何也？”（孟子答）曰：“志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心”。

　　注解：“不动心”，不妄动心。“不得于言勿求于心”，疏曰：“但有不善之言，便更不复求其心之有善”。孟子以为不可。“不得于心勿求于气”，疏曰：“其心之不善，则所出辞气必不善”。孟子以为可。“持其志无暴其气”，注曰：“志所向，气随之。正持其志，无乱其气”。“壹”，禁闭。“蹶者趋者，是气也，而反动其心”。步碾儿颠扑，因为气禁闭而不可自持，心慌意乱。

　　●陶云汀题上海豫园一笠亭（《楹联丛话》卷六）

　　游目骋怀，此地有千岩万壑 　　仰不雅俯察，是日也日丽风和

　　此联集王羲之《兰亭集序》句。

　　《兰亭集序》开首部分：

　　永和九年，岁在癸丑暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有千岩万壑，茂林修竹。又有清流激湍，映带摆布，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，日丽风和，惠风和畅。仰不雅天地之大，俯察品类之盛。是以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（《古文不雅止》卷七）

　　●有客题山河船（《楹联三话》卷下）

　　游目骋怀，此地有千岩万壑，茂林修竹 　　赏心乐事，只为你如花好意思眷，似水流年

　　梁章钜云：浙水山河船最为闻明。船之后舱借有渔妇，率以艳妆对客。客必称之谓“同庚嫂”（渔妇皆桐庐、严州东谈主，故相呼“桐严嫂”讹为“同庚嫂”）。

　　又云：此联以《兰亭序》对《玉茗词》颇有风趣。此联相传已久，于今来去吴越江乡者能谈之。

　　按：《兰亭集序》句见前联。汤显祖自题居所为“玉茗堂”，故称《牡丹亭》为《玉茗词》。所集均为名句

　　汤显祖《牡丹亭》第十出《惊梦》

　　《皁罗袍》正本五彩缤纷开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰好意思景奈何天，赏心乐事谁家院。

　　《山桃红》则为你如花好意思眷，似水流年，是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。

　　●扬州平山堂联（林衡甫《楹联续录》）

　　衔远山，吞长江，其西南诸峰，林壑尤好意思 　　送夕阳，迎素月，处春夏之交，草木际天

　　徐文达云：“衔远山，吞长江，其西南诸峰，林壑尤好意思；送夕阳，迎素月，处春夏之交，草木际天”跋云：“此岳阳楼楹联也。昔东谈主有移书金陵四松庵壁间者，谓两地风景绝似，咸赏其工妙，此间帆船沙鸟，云烟开敛，所谓占胜蜀冈，一目沉，诚淮东第一不雅也。岳阳，余不曾往游，以视金陵四松庵，殆奄有其胜焉。落成后，山僧以联请，爰书此联以应之”。

　　此联集范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》、王禹偁《黄冈竹楼记》、苏轼《放鹤亭记》句。（以上四记请参阅《古文不雅止》）

　　按：《放鹤亭记》“春夏之交，草木际天”句中无“处”字（一作“当”字）。“处”字是添加的。“处”仄音对“其”平声正合适，但声调不如“当”响亮。“当”字虽为平声，因在句首，又为虚字，无关大局。

　　散句入联，有可能“颠覆”楹联文体，必须慎用。例如底下所举集句联，虽有同边自对，但未商量不端正重字的禁锢作用，十分缺憾。例如：

　　●龙湫祈雨（陆容《菽园杂记》卷六）

　　雨三日不啻，求之欤，与之欤 　　水一勺之多，出乎尔，返乎尔

　　《菽园杂记》云：“乡东谈主取龙湫祈雨后，送水还湫。有作文者集古句一联”。此联犯不端正重字。上联两“之”字对两“乎”字，但下联“之”字对“止”字，似失当。

　　此联集苏轼《喜余亭记》、《论语·学而》、《礼记·中和》、《孟子·梁惠王》句，少有变动。

　　苏轼《喜余亭记》“丁卯大雨，三日乃止”。改为“雨三日不啻”

　　《论语·学而》：”子禽问子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政。求之欤？抑与之欤？”

　　《礼记·中和》：“今夫水，一勺之多”。

　　《孟子·梁惠王》：“曾子曰：戒之！戒之！出乎尔者，反乎尔者也”。

　　●熊赐履集句联（《楹联新话》卷一）

　　老吾老以及东谈主老，幼吾幼以及东谈主幼，老幼在宥 　　先六合之忧而忧，后六合之乐而乐，忧乐与同

　　此联亦大都犯同不端正重字：老/先，老/下，老/忧，幼/后，幼/下，幼/乐，及/忧，及/乐。

　　如上所述，古典文学“解构”经由，也即是楹联产生和发展经由。由于集句对象多为诗词曲赋骈文，集句联结构仍保留了格律文学的基人道质。即使对象为散文，亦应继承稳妥格律的句式，必要时稍作个别改换（以只减不增为原则）。总之，“解构”是在一定系统内进行的。楹联在格律文学系统内完成了解构与重构，是以仍属于格律文学。